Дар давраи Ренессанс, истеҳсоли атриёт дар Аврупо ба туфайли бозёфти формулаи кӯҳнаи атрафшон босуръат меафзуд. Маркази Ренессанси Аввал, ба монанди Венетсия ва Флоренсия, инчунин маркази сохтани атрҳо мебошад. Оилаи Medici пешвои саноати атриёт мебошад. Кэтрин, узви оилаи ӯ, фиристодаи муҳим барои паҳн кардани атр мебошад. Вай бо шоҳи Генрихи Фаронса издивоҷ кард, ки бо номи реендо ҳамроҳӣ мекунад ва истеҳсолкунандаи машҳури атриёт дар Флоренсия мебошад. Вақте ки ӯ ба Фаронса расид, ӯ як дӯкони атриёт дошт ва ба муваффақияти калон ноил гашт. Вай гуфт, ки ӯ қобилияти омехта кардани заҳр ва тақрибан бо сохтани атрро дорад. Бисёре аз чорабиниҳо, ки Кэтрин дар суди Фаронса роҳбарӣ мекарданд, ба доруҳои партофтааш марбут буданд. Аз ин пас пошидани атр ба мӯд табдил ёфт. "Ин давраи кашфи худидоракунии одамон аст, худогоҳии одамон торафт бештар аён мегардад, одамон аз паи мӯд шуданд". одамон дар Ренессанс мунтазам оббозӣ намекарданд, балки танҳо бо пошидани атр барои таъми онҳоро пӯшонидан, саноати атриёт рушд кард. Атр ҳам барои мардон ва ҳам занон, ҳатто барои мӯй ва ҳатто ҳайвоноти хонагӣ васеъ истифода мешавад. Соли 1508, Кохи Доминикании Флоренсия қадимтарин корхонаи атриётро дар ҷаҳон таъсис дод. Папа ва оилаи он муштариёни вафодор ҳастанд. Дар тӯли асрҳо, ҳар як ҳокими нав барои корхона формулаи атрро пешниҳод мекард. Дар ҳамин ҳол, як шаҳр дар ҷануби Фаронса тадриҷан ба пойгоҳи истеҳсоли атриёт барои шиша табдил ёфт. Шиша аслан атр истеҳсол мекард, зеро ин шаҳр маркази чармгарӣ низ мебошад. Дар раванди даббоғӣ пешобро истифода мебаранд ва одамон барои пӯшонидани бӯй ба пӯст атр мепошанд. Дар китоби "таваллуд ва ҷаззобии атр ва бӯи классикӣ" Сюзан Оуэн гуфт, ки истеҳсолкунандагони дастпӯшакҳои чармии маҳаллӣ инчунин атриёт ворид мекунанд, истеҳсол мекунанд ва мефурӯшанд. Дар асри ҳаждаҳум, саноати чарм фурӯши атриётро пас аз пошхӯрии саноати чарм идома дод. Шоистаи номе, ки ба ҷаҳон маълум аст, Фаронса ҳоло як кишвари бузурги атрафшон аст. Дар ҷаҳон бисёр брендҳои беҳтарини атрафшон мавҷуданд, ба монанди langwan, Chanel, Givenchy, Lancome, Lolita Lempicka, Guerlain ва ғайра. Саноати атрафшон ва косметикаи Фаронса, мӯди Фаронса ва шароби фаронсавӣ ҳамчун се маҳсулоти хуби фаронсавӣ номбар шудаанд ва ҳастанд машҳури ҷаҳон.

Тарроҳии бастабандӣ қисми таркибии маҳсулот мебошад. Ин калимаи сеҳрнок, байналмилалӣ ва аслӣ аст. Он инчунин як чизи зарурӣ барои ширкат ва парол барои муваффақияти тиҷорат мебошад. Тарроҳии бастабандӣ санъат ва саноат, бозор ва истеҳсолот, эҷодкорӣ ва функсияро бо ҳам мепайвандад. Консепсияи хуб бастабандии хуб месозад, бастабандии хуб катализатори пешбурди маҳсулот мебошад. Барои муайян кардани маҳсулот тавассути бастабандӣ ба даст оварда мешавад, истеъмолкунандагон бояд маълумоти кофӣ гиранд ва қодир бошанд, ки баъзе рамзҳоро рамзкушоӣ ва фаҳманд, то ин ки маҳсулотро шинохта, сипас арзиши онро дарк кунанд ва ба рафтори ниҳоии харид оварда расонанд. Аён аст, ки маҳсулоти атрафшон рӯз то рӯз бештар шуда истодааст ва интихоби мардум торафт мушкилтар мешавад. Аммо одамон аксар вақт аз интихоби тарбия, ҳаёти иҷтимоӣ ва фарҳанги худ барои интихоби брендҳо таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, ҳар як атр ва бастабандии он бояд ба гурӯҳҳои мушаххаси истеъмолкунандагон мувофиқат кунанд. Фаронса дорои чунин миқдори зиёди брендҳои атриёт дар сатҳи ҷаҳонӣ мебошад, ки ба як мамлакати бузурги атрафшон табдил ёфтааст ва консепсияҳои тарроҳии банду бастаи он аз ҳам ҷудонопазиранд.

Истифодаи далеронаи маводи нав, технологияҳои нав ва шаклҳои нав
Аз таърихи рушди зарфҳои атрафшон одамон истифодаи маводи гуногунро барои сохтани зарфҳои атрафшон таҳқиқ мекарданд. Дар аввал мисриён аз зарфҳои сангӣ контейнерҳои шаклҳои гуногун месохтанд, ба монанди шишаҳои шиками мудаввар, шишаҳои вазнин ва ғ. Ҳамаи онҳо кушода ва бо коркҳои ҳамвор ё блокҳои матоъӣ мӯҳр зада шуда буданд. Барои сохтани ин зарфҳо аз маводи гуногуни сангӣ низ истифода мешаванд, ки таносуби бештарро алебастр ташкил медиҳад. Ҳунармандони юнонӣ як қатор зарфҳои сафолини бо атр пуркардашударо сохта, зарфҳоро мувофиқи мундариҷа тарроҳӣ карданд. Масалан, зарфҳои равғани кунҷид ва атр гуногунанд. Ва юнониҳо метавонанд зарфҳои бионикӣ барои атр созанд. Тақрибан дар асри VI милодӣ шишаҳои кулолии хурди кулолӣ ихтироъ карда шуданд. Дар аввал, онҳо аксар вақт ба тасвири сари инсон тақлид мекарданд. Шиша ҳамеша маводи гаронбаҳо буд. То асри шонздаҳум, ҳунармандони Венетсия тарзи сохтани шиша ва шишаро омӯхтанд, то онҳо ба шаклҳои зиёде, ба монанди шишаҳои сафеди ширадор, шишаҳои риштаи тиллоӣ ва нуқра ва ғайра сохта шаванд. Зарфҳои атрӣ торафт зеботар мешуданд. Бо такмил ёфтани шиддати шиша, шишаро буридан, кандакорӣ, ранг, андохтан мумкин аст, бинобар ин зарфи шишагӣ аз шаклҳои анъанавӣ зиёдтар аст.

Талоши дилчасп ба навигарӣ, вижагӣ ва мӯд
То он ҷое ки мо медонем, 40% тарроҳони фаронсавӣ дар соҳаи бастабандӣ кор мекунанд, ки ин ҳиссаи хеле баланд аст. Соҳаи бастабандии атриёт пайваста меафзояд ва боло меравад. Ҳар як бренд бояд маҳсулоти навро таҳия кунад ё бастабанди кӯҳнаро барои мутобиқ шудан ба тамоюли нав дар ҳар сари чанд вақт табдил диҳад. Тарроҳони атр бояд доимо аз худ бипурсанд: чӣ нав аст? Оё мафҳуми такмили нозуки "нав" аст ё парокандагии инқилобӣ? Ин ислоҳоти тадриҷӣ барои такмил додани маҳсулоти ҳозира барои қонеъ кардани ниёзҳои бозор ё таҳияи маҳсулоти нав барои фатҳи бозори оянда мебошад. Тағирот дар бастабанд метавонад тағироти кӯчак дар ҷузъиёт бошад ё таҳияи маҳсулоти нав, бо намуди мураккаби инқилобӣ ва дастгирии нави техникӣ бошад.

Фаронса ба идеяҳои навоварона аҳамияти калон медиҳанд. Онҳо бо ҳавас ва хаёлоти эҷодии худ аксар вақт метавонанд маҳсулоти пур аз маънавиётро таҳия кунанд. Онҳо ба эҷод ва тахайюл аҳамияти баробар дода, услубҳои нав ва беназирро пайгирӣ мекунанд ва ғояҳо ва равияҳои навро эҷод мекунанд. Онҳо молҳоро ба коллексияи бошукӯҳи чизҳои зебо интиқол медоданд ва метавонистанд аз Конвенсия ҷудо шуда, амалия кунанд ва рамзҳои тарроҳии навро эҷод кунанд. Тағироти бешумори атри фаронсавӣ тағйирёбанда ва ҷасуртарин мебошанд ва рангҳои ғафс ва гуногуни шиша ва тарҳи зебои қисмҳои маҳаллӣ барои кофтукови одамон кофист.

3. Ӯ ғизои таърихӣ ва фарҳангии санъатро хуб дарк мекунад

Масалан, бисёр ғояҳои тарроҳии атри фаронсавӣ аз асарҳое ба мисли Ренуар, Вей Ал, Фанг Тан - Ла Тур, Одилон Редон ва дигар рассомон сарчашма мегиранд. Байни санъат ва тарроҳии бастабандӣ робитаи амиқ вуҷуд дорад. Аҳамияти санъат барои тарроҳӣ ва тарроҳӣ ба санъат дар "парвариши асолату илҳом" аст. Аз нуқтаи назари баъзе маҳсулот, бисёр тарҳрезии бомуваффақияти санъат таҳти таъсири санъат қарор гирифтаанд, дар навбати худ, онҳо худ ба рушди санъат таъсири муайян мерасонанд.

4. Тамоми баррасии ҳамаҷонибаи дарки гуманистии истеъмолкунанда

Аз нуқтаи назари дарки визуалӣ, аввал шакли беруна мебошад. Тарроҳон метавонанд шакли анъанавии симметрӣ ё шакли асимметриро интихоб кунанд ё истеъмолкунандагонро бо шакли ғафс ва озоди худ ба ҳайрат оранд. Он гоҳ рангҳо мавҷуданд, ки фазои ором ё пурқудратро рамзӣ нишон медиҳанд ва табиати аслии маҳсулотро нишон медиҳанд. Илова бар ин, таъсири чоп, ҳаҷм ва намуди ҳарфҳо, баромад ё конкретӣ ва мавқеи унвон низ нақши назаррас доранд. Сониян, инчунин бояд андозаи маҳсулот ва мавқеи он дар раф ба назар гирифта шаванд. Умуман, маҳсулот дар хатти уфуқии визуалӣ метавонанд диққати одамонро бештар ба худ ҷалб кунанд ва имкони интихоби бештар доранд. Ғайр аз он, хусусиятҳои маводҳо, ба монанди инъикос, зичӣ ва оё сатҳи ҳамвор ё ноҳамвор, низ ҷанбаҳои муҳими баррасии тарроҳон мебошанд.

Аз нуқтаи назари ҳисси бӯи хуш, бӯй ва бӯй омилҳои муҳими ҷалби истеъмолкунандагон ба хариди маҳсулот мебошанд. Ин хусусияти маҳсулоти атрафшон махсусан муҳим аст. Аз ин рӯ, бастабандӣ бояд тавонад хусусиятҳои бӯйро инъикос кунад, пинҳон накунад, онро дар зеҳни мардум инъикос кунад ва аз бӯи муҳити атроф ва дигар маҳсулоти шафати он шуста нашавад. Борпеч бояд мустақиман ё ғайримустақим бӯи беназири маҳсулотро расонад.

Аз нуқтаи назари дарки шунавоӣ, вақте ки шишаи атр кушода мешавад, садо ногузир аст ва ҳангоми пошидани атр низ чунин аст.